请问音乐味是怎么达成的？

^初烧菜de鸟^

请教各位老鸟，究竟什么是音乐味的声音呢？

能不能从技术角度解释一下，从声音的本质上解释一下。

不要告诉我音乐味就是听着好听声音有感情等等。。

zjhhx

你回答正确



最后一句

胆之石

自己喜欢的味道吧。

阿彭

我认为是在人耳比较容易接受和喜欢的频段加以适当的处理，特别在泛音部分。不知道是否正确。

曹伟

听着舒服就是音乐味
比如什么是菜味道好？吃着好吃就是味道好！

wood2k

声音的还原度高，这个是必须的，呵呵！！！

junr.zeng

简介通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如说“光亮”，也说“响亮”，仿佛视觉和听觉相通，如“热闹”和“冷静”，感觉和听觉相通。用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是“通感”。
编辑本段历史记载通感中之一是“听声类形”。马融《长笛赋》：“尔乃听声类形，状似流水，又像飞鸿。”（《文选》）这样的通感是从《左传》襄公二十九年季札闻乐来的：“为之歌《大雅》，曰：‘广哉，熙熙乎，曲而有直体。’”杜预注：“论其声。”按在“曲而有直体”下又称“曲而不屈”。孔颖达正义：“季札或取于人，或取于物，以形见此德。每句皆下字破上字而美其能不然也。……物有曲者失于屈桡，此曲而能不屈也谓王者曲降情意，以尊接下，恒守尊严，不有屈桡。”此则听《大雅》之乐声，有类于王者以尊接下之形。《礼·乐记》：“止如槁木，倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。”正义：“止如槁木者，言音声止静，感动人心，如似枯槁之木，止而不动也。倨中矩者，言其音声雅曲，感动人心，如中当于矩也。勾中钩者，谓大屈也，言音声大屈曲，感动人心，如中当于钩也。累累乎端如贯珠者，言音声之状，累累乎感动人心，端正其状，如贯于珠。言音声感动于人，令人心想形状如此。”都是听声类形。
“听声类形”，又如嵇康《琴赋》：“状若崇山，又像流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。”琴声有时如高山峨峨，有时如水声汤汤。如山是听声类形，如水声是听声类声。白居易《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”这里用急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声来比琵琶声，是以声类声。按《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山’。少选之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’”说琴声如太山，是听声类形；说琴声如流水声，是听声类声。钟子期说像太山时，心目中有太山的形象；说“汤汤乎若流水”时，耳中既有流水声，眼中也有流水形，所以在以声类声时兼有以声唤起流水形的感觉。因此，在急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声里也会唤起各种形象，像急雨、私语、珠落玉盘直到刀枪相击和裂帛的形象，即在以声类声中也会唤起以声类形，即听觉通于视觉了。再像“莺语花底滑”、“水泉冷涩”，“滑”和“冷涩”是触觉，即听觉通于触觉了。“幽咽泉流水下滩”，“幽”是感觉，是听觉通于感觉了。
这种以声类声，又能唤起别的形象的，《文心雕龙·比兴》称：“王褒《洞箫（赋）》云：‘优柔温润，如慈父之畜子也。’此心声比心者也；马融《长笛（赋）》云：‘繁缛络绎，范（雎）蔡（泽）之说也。’此以响比辩者也。”这里把箫声的柔和，比慈父畜子，笛声的繁响，比辩士游说，也是以声类声，但同时又唤起慈父畜子和辩士辩论的形象。
韩愈《听颖师弹琴》：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”“儿女语”是以声类声，又唤起儿女谈情。“勇士赴敌场”，是以声类形了。浮云柳絮的飞扬，既指琴音的纵横变态，更是以声类形。从百鸟的喧啾到忽见孤凤凰，是类声和类形的结合。“跻攀分寸不可上”到“失势一落千丈强”，可以和“上如抗，下如坠”印证，指肌肉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种“抗”“坠”“攀”“落”的感觉。
李贺《李凭箜篌引》：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。”这里的“玉碎凤凰叫”，是以声类声，但也可以唤起形象。王琦注：“玉碎状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。”又称：“蓉泣，状其声之惨淡。兰笑，状其声之冶丽。”就是以声类形了。又注“融冷光”：“言其声能变易气候”，注“动紫皇”：“言其声能感动天神。”是听觉通于触觉与感觉了。
通感还有曲喻的作用。曲喻是由一个比喻转到另一种感觉。韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：“香随翠笼擎初到，色映银盘写未停。”樱桃是红的，说它香，是视觉通于嗅觉。但樱桃并不香，这个香是从它象红花，由红花唤起的香。又韩愈《南山》诗：“或竦若惊雊(雉鸣)”，“或背若相恶，或向若相佑”，这就把眼中所看到的石头，由竦立象雉，由雉引出雉鸣来，即曲喻，也即视觉通于“惊雊”的听觉。有的石头相“背”或相“向”，由相背或相向引出“相恶”或“相佑”来，是曲喻，也即视觉通于“相恶”“相佑”的感觉。石头不会发声或相恶相佑，通过通感，打通了视觉与听觉感觉的界限。
宋祁《玉楼春》词:“红杏枝头春意闹”，李渔《窥词管见》七则：“此语殊难着解。争斗有声之谓‘闹’，桃李争春则有之，红杏‘闹’春，予实未之见也。”王国维《人间词话》七:“‘红杏枝头春意闹’。著一闹字而境界全出。”说“境界全出”表示写出了作者的感情，即感到春意的蓬勃。钱钟书在《通感》中指出:“用‘闹’字，是想把事物的无声的姿态描摹成好像有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。”这就是通感。通感要求的是全身心地去感知生活，或审美对象，从而捕捉到完整的艺术形象。

kenry

对音乐有认识 有自己的选择方向  通过音乐感动了 这就是味道

^初烧菜de鸟^

请各位不要使用‘形容词’

也不要使用比喻

请使用技术术语来解释或者猜测。

神兵作坊

音乐味的关键是泛音的营造。真实乐器尤其是上等乐器其实都有丰富的泛音的，音响系统能把泛音表现好，就会韵味十足，空气感浓烈。

神兵作坊

是不是没高没低没解析的音乐？？？
windtf 发表于 2013-3-7 19:29

这你就理解错了。大多数乐器就是没高没低没解析，但听起来就是那么温暖悦耳。

神兵作坊

音乐味的关键是泛音的营造。真实乐器尤其是上等乐器其实都有丰富的泛音的，音响系统能把泛音表现好，就会韵 ...
神兵作坊 发表于 2013-3-16 18:39

那什么又叫空气感呢？个人理解是声音划破空气传来、在空气中荡漾的那种感觉。
这个绝对难搞，搞得好的系统不会便宜。

神兵作坊

用吉他举个例，拨动琴弦弹一个音，其实它不是单纯的一个音，它包含泛音在里面。一根张紧的琴弦，振动后琴弦中间振幅大，两头振幅小，可以说中间的是基频，两头的是泛音。当琴弦自然振动减小并接近消失时，中间的振幅大幅度减小并似乎频率有加快之势，产生一种嗡嗡的声音，这就是琴弦的余韵。如果音响系统表现这个音听起来就是一个音，那恐怕是泛音不足、解析力未够的原因。

czm200818

不要告诉我音乐味就是听着好听声音有感情等等。。要是能做到人声有感情音响就是GOOD!!

wxkwgx

音乐味儿还有贵气，萝卜味儿等本身就是似是而非，带一些忽悠成分的词语，类似央视3.15曝光的医药虚假广告“天在看，，，，人在做，什么，，列祖列宗等等”。这些忽悠的东西，不可能在专业上有严谨的术语来专门表达的。
另外汉语本身相对于法语，拉丁语和英语缺乏严谨和逻辑，更不会专门的机构在专业领域总结词汇来描绘解释它们。
所以，只可会意，不可言传，或者这么说吧，就是YY。

569717767

不知现场演奏的有没有音乐味-----虽然没有电路产生的各次谐波？

yungser

我的理解就是，当你听到自己很熟悉的乐器的时候，所得到的感受和从你手里弹奏出来的近似，或者比自己弹出来的更有情感意境。这是我平时听音乐最喜欢做的事情，往往一首曲子听得比较入迷。

神兵作坊

音乐味儿还有贵气，萝卜味儿等本身就是似是而非，带一些忽悠成分的词语，类似央视3.15曝光的医药虚假广告“ ...
wxkwgx 发表于 2013-3-16 19:32

为什么一定要用术语呢？太深奥又有多少人懂呢？