对地放大与对电源放大

泽之航

chinafyz 发表于 2014-5-28 19:06
这个应该没有绝对的吧。

转一段文章，从做学问角度看待音响研讨。

”容异”与“存疑”是胡适思想的两大基石。许倬云赴美留学后，通过阅读书本、观察社会，慢慢懂得并接受了这两块基石。由此他也懂得了胡适自由主义思想的价值。
　　许倬云在芝加哥大学的第一堂课，就结识了一位微胖、秃顶的中年美国人，名叫柴勃尔。交谈中，许倬云向他讨教，作为一位留学生该如何读书学习，柴勃尔对他说：“把读书的时间留下一些来看看你四周的人与物吧，因为你将来可以在台湾的图书馆找到这里该读的参考书，但是你回台湾可再找不着一个活的美国社会让你观察了。”
　　此后，许倬云在美国的生活几乎无时不受他这句话的影响。读书之外，随时张开眼睛看看人家生活方式背后的精神。
　　许倬云赴美求学上的第一堂课，是威尔逊先生讲授的。威尔逊是美国埃及学首席教授，他上课时经常说的一句话是“我们不知道”。一个学期下来，一位日本学生问威尔逊：“究竟我们知道的是什么？”威尔逊先生答：“我们知道的就是我们不知道！”（We know that we don’t know！）这位学生听后一脸茫然，以为老师在调侃他。而坐在一旁的许倬云听了威尔逊的话，却“忽有所悟”：“悟出了一个关闭型文化与一个开放型文化的区别：前者只追寻答案，后者则是追寻问题。‘知之为知之，不知为不知’固是诚实的态度，到底还须以‘知道自己未知’为前提的。”
　　留美期间，许倬云就按照柴勃尔和威尔逊的话为准则，来观察美国社会，终于发现了支撑美国文化的“巨大的结构”：存疑、尊重别人与不专断。
　　美国的学生都喜欢问问题。许倬云的一位印度朋友，一次被学生问得无言以对，情急之中，说：“我是印度人，印度事我当然比你们知道得多。”此言一出，举座哗然。有学生站起来说：“老师，我们佩服你的勇气。但请你注意，我们只接受理论和证据，不接受任何人的权威判断。”
　　许倬云由此悟出，不屈服权威，正是美国文化的精髓所在。这时候，许倬云发现，他在思想和精神上已与胡适越来越近。

（提出理论，寻找证据。不肓从权威，吸收一切有益知识，努力寻求答案）

chinafyz

泽之航 发表于 2014-5-28 20:39
转一段文章，从做学问角度看待音响研讨。

”容异”与“存疑”是胡适思想的两大基石。许倬云赴美留学 ...

理论要结合实际才能得出真理吧。

泽之航

chinafyz 发表于 2014-5-28 23:04
理论要结合实际才能得出真理吧。

就因为在实践操作中存在疑问，所以才会去寻求从理论方面推演变化，进而归纳总结而再推动实践。前期是做的比想的多，后期是想的比做的多。

chinafyz

泽之航 发表于 2014-5-29 00:33
就因为在实践操作中存在疑问，所以才会去寻求从理论方面推演变化，进而归纳总结而再推动实践。前期是做的 ...

分析有理。

泽之航

pengfa 发表于 2014-5-28 19:45
差动结构是否可消除变极距型电容式传感器的非线性？如果可以，分析说明；如果不行，提出合理的措施，并分

差动结构本身就是非线性的。它应用的是非线性的抵消原理。核心就是用一个失真去抵消另一个失真，这个理论本身就需要探讨。

鲨鱼

看到这个无语的话题。